http://www.socang.com　　　2002-10-11 19:42　　　来源：

    海原县藏有数枚阿拉伯文字的银币，其形状略呈圆形，最大直径2．1厘米，最小直径1．5厘米，厚约0．12厘米。银币用打制法制成，币的正面有阿拉伯文库法体“安拉”字样，汉意为真主；背面亦为凸起的阿拉伯文，汉意为“万物非主，惟有真主，穆罕默德是主的钦差。”这些银币根据资料类似于1975年新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州昌吉古城出土的阿拉伯文银币，学术界称其为蒙古汉国银币；亦类似于内蒙古自治区博物馆收藏的数枚阿拉伯文银币，学术界称其为察合台汗国银币。虽从文字、造型看有雷同之处，也就是均为伊斯兰教的遗物，但从研究看，这些阿文银币与西海固地区的先民和阿难答有关，其流通时间应为至元十年到至顺三年，即：公元1273———1332年，为典型的回族钱币。
    成吉思汗和他的儿子窝阔台带领蒙军，从蒙古太祖十三年（公元1218年）起发动了两次西征，征服了西辽和花剌子模等许多西域国家，把大食哈里发和回回花剌子模统治下的穆斯林军队、工匠和平民，大批征调到蒙古军中执行各种劳役，其中以回回花剌子模人最多。回回人中包括回回军匠、工匠、水兵、炮手以及商人、平民、传教士、学术界人士等，这些人除传教士外，多数做戍边、屯垦、看守府库、织锦、冶铁、制炮、制革等工作，被编为各种亲军、卫军喊，总称为探马赤军。“上马则备战斗，下马则屯聚牧养。”至元十年（公元1273年），元世祖下令“探马赤军随地入社，与编民等”。这样，在六盘山区军屯和民屯中便有“随地入社”的探马赤军。
    至元九年（公元1272年）冬十月丙戌朔，忽必烈“封皇子忙哥剌为安西王，赐京兆地为封地，驻兵六盘山”。于是安西王坐镇关中，并在六盘山开城设立王相府，冬住长安，夏居开城，岁以为常，安西王府占地1．2平方公里。宫殿府库，豪华壮丽，又有花园、养鱼池，“在旧开城西三里，原安西王养鱼处，又名莲花池”。由此，很多商贾客商幕名而来，很快，开城变成了一个繁华的小城市。在至元十年，元朝政府废固原城，在安西王府的东面新筑了开城路城。援上都路，称为上路，仅次于省。同时置开城县、广安县，隶属开城路。
    至元十四年，忽必烈就改安西王傅之铜印为银印，后又为金印，意即待遇和权利的上升。至元十五年（公元1278年）十一月，安西王忙哥剌病死。至元二十四年封阿难答为安西王，仍置王傅。据《多桑蒙古史》记载，安西王阿难答年幼时，受一回回人的抚养，因而长大后皈依了伊斯兰教，对伊斯兰教的信仰笃深。受封安西王后，传播伊斯兰教于唐兀（原西夏）之地。其所部士卒15万人，信仰伊斯兰教者居其大半。“其臣诉之于皇帝铁木耳，言宗王阿难答终日在礼拜寺中诵《古兰经》，熟知《古兰经》，善写阿拉伯文，命蒙古儿童行割礼，宣传回教于军中。铁木耳遣使者二人往说其皈依佛教，阿难答不从。帝招之至，面喻之，亦无效，乃拘禁之。其后不久，太后阔阔真以阿难答在唐兀之地颇得人心，锢之恐致民怨，言于帝，使之还镇”。从这个记载我们可知，阿难答在幼年时，在西海固大多地区已有清真寺。伊斯兰教不仅在探马赤军中盛行，许多蒙古族人也“皈依”了。在今西海固地区境内，可能信仰伊斯兰教的蒙古族人数不会太少。至今，在回族中的铁、脱姓，以及以铁、脱姓为名的村———“铁家沟”、“脱烈堡”、“脱场堡”当与蒙古铁木耳、脱脱不花有联系。“因此，驻节固原开城的阿难答和他率领的部分信回教的蒙古军队，年经日久，与当地其他回回人逐渐融合演变成为回回民族，即回族”。元代，由于回回人增多，其政治地位仅次于蒙古人，而高于汉人和南人。法律还规定回回在科举、服官、荫叙、刑律、赋税和私有兵马等方面都有优待。元朝廷中有专为回回而设的官职，如六部中各有回回令史1－6人不等，又有专为回回学术文化而设的官方机构，如回回司天监、广惠司、大都和中都的回回药物院、回回国子监学等。司天监每年按时把新编的回回历送呈给安西王，以便他及时向领地内的回回颁布。这在商贾使用的钱币中也不例外。海原出土的阿文银币则是这一历史的见证，填补了庞大的回族先民无本民族钱币使用的历史空白，亦足以弥补珍罕。/李进兴